Humankind 希望の歴史 下 人類が善き未来をつくるための18章
ルトガー・ブレグマン(著)
,野中香方子(訳)
/文春e-book
作品情報
「人間への見方が新しく変わる」――ユヴァル・ノア・ハラリ(『サピエンス全史』著者)推薦!
「希望に満ちた性善説の決定版!」――斎藤幸平(『人新世の「資本論」』著者)推薦!
「邦訳が待ちきれない!2020年ベスト10洋書」WIRED日本版選出
本国オランダでは発売忽ち25万部突破ベストセラーに。世界46カ国での翻訳が決定。
近現代の社会思想は、”性悪説”で動いてきた。だが、これらは本当か。
・ホッブズいわく「万人の万人に対する闘争」
・アダム・スミスによると、人は損得勘定で動くホモエコノミクス
・ダーウィンが唱えた、自然淘汰説
・ドーキンスは『利己的な遺伝子』を執筆
・少年たちのいじめ本性を描いた『蠅の王』がノーベル文学賞
著者は、この暗い人間観を裏付ける心理学や人類学の定説の真偽を確かめるべく
世界中を飛び回り、関係者に話を聞き、エビデンスを集めたところ意外な結果に。
・スタンフォード大の囚人実験(普通の人間は邪悪になれる)
・ミルグラムの電気ショック実験(アイヒマン実験は)
・イースター島絶滅は人間のエゴ説(ジャレド・ダイアモンド)
善人が悪人になってしまう理由とは。なぜ人類は生き残れたのか。
これから生き延びるためにどうすればよいかが書かれた「希望の書」。
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商品情報
- 著者
- ルトガー・ブレグマン, 野中香方子
- 出版社
- 文藝春秋
- 掲載誌・レーベル
- 文春e-book
- 書籍発売日
- 2021.07.27
- Reader Store発売日
- 2021.07.27
- ファイルサイズ
- 2.6MB
- ページ数
- 272ページ
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この作品のレビュー
平均 4.4 (59件のレビュー)
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悲観的でシニカルな物の見方は現実を見誤る
スティーブン・ピンカーが『21世紀の啓蒙』で、彼と同じように悲観論とは組せず、世界は過去より良くなっていて、今後もさらに良くなりうると考える楽観論の同士として紹介されていた著者の新著。
下巻から読み…始めたので、"ベニヤ説"など意味が掴めない単語があったが、ピンカーと比べると驚くほど読みやすく、あっという間に読了。
原書は2020年出版だが、外国人移民による窃盗や殺人など、ヨーロッパで起きている社会の分断や憎しみの連鎖を断ち切りたいという思いが下地にあるため、昨今のコロナ禍や資源高、気候変動に晒され、先行きの見通せない状況への回答ではない。
人間の本性についての異なる見方を前提とすることで、社会の諸問題を解決する驚くほどシンプルな解決策を、各地の先進事例を紹介しながら呈示している。
これまでは人間を怠惰な生き物と見なし、人間の行動を駆り立てるのは、報酬の約束か、罪への恐怖だけだという考えから、人を行動させるには"ニンジン"か"棍棒"しかないと、実は資本主義と共産主義も同じ人間観を共有していた。
共有財産であるコモンズの管理についても同様で、自然に任せていては悲劇的な末路が待っているので、国家の見えざる手か、市場の見えざる手に委ねるしかないと考えられていた。
国家でも市場でもないもう一つの道があるとして、ジャーナリストらしく色々な事例を世界各地から取り上げるのだが、ずいぶんと表面的で簡略な紹介に留まり、腹に落ちてこない。
「人間は生来、他人に対して親切で寛大で、戦争をするようにはできていないのです。そう考え信じていれば、現実が変わり、すべてが変わるはずです」と著者は説くが、ウーンと。
最後には敵対する者同士、顔を合わせて話し合えばわかり合えると、マンデラの歴史的会談を紹介しているが、成功裏に終わったのは二人の年齢や経験といった、時間の協力が大きかったのではないか?
数年前にフィリップ・ジンバルドーの『ルシファー・エフェクト』を面白く読んだ身としては、訳者あとがきも含め、本書で「スタンフォード監獄実験」がインチキのデタラメだった断罪されているのが驚きだった。
後年、実験で看守役だった人物が証言をしていて、「自分でもある種の人間性の実験を行っていた」と語るなど、内幕が語られていたのは知っていたし、著者自身も認めるほど、実験が制御を欠き行き当たりばったりで失敗だったことは知られていたはず。
明らかになった、状況に応じ人間性は急変しうるのだという真理は不変なものだと思っていたし、その後の米軍による戦争捕虜虐待調査でも、裏付けられているはずだが。続きを読む投稿日:2021.11.13
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ー 良いことをすると、気分が良くなる。世界に生きていると言うのは、素晴らしいことだ。私たちは食べ物を好むのは、それがなければ飢えるからだ。セックスを好むのは、それをしなければ絶滅するからだ。人助けが好…きなのは、他者がいないと自分もいなくなるからだ。良いことをすると気分が良くなるのは、それが良いことだからだ。
これが本書の主張の全てだろうなと思う。最強の説得力。生まれながらに「気持ち良く」感じる行為は、本来人間に期待され備わった性質なのだから、良いことした後の爽快感は、性善説の証明になるという事。
著者は「スタンフォード監獄実験」や「ミルグラムの電気ショック実験」など、人間が服従により悪意を果たすような実験、傍観者効果のように、自己防衛本能を発揮する利己的な存在である事に反証するが、何もこうした議論をせずとも、前述の内容で語れてしまえそうな破壊力がある。
では、なぜ悪事は存在するのか。
人間は、生まれつき脳内に同族意識の芽を備えている。同じ色の実験だが、確かに、スポーツではユニフォームの色で敵と味方を分けている。また、乳幼児は生まれながらに外国人恐怖症の傾向を備えている。共感こそが、私たちを最も親切で最も残虐な種にしているメカニズムだという。〝善事は、味方にしか及ばない“
ならば、敵と味方を区別する境界線を知っておきたい所。それこそが、共通の「物語」だ。数百万人の人々とともに、並外れた規模で協働するために、宗教や資本主義、国家主義を創造した。これはユヴァル理論だが、しかし「物語」には、強制装置が必要だと著者はいう。いや、必要とは言ってないが、現実的に、暴力とセットだと言うのだ。暴力の脅威によって強化されている。例えば、お金はフィクションかもしれないが、請求を無視すれば、当局が追いかけてくる。強制装置には、相互監視社会や同調圧力もあると思う。
自発的、そうでなくても強制的に、敵と味方は分かれていく。限定的な善意は、この境界線の不安定さに揺さぶられ、時に暴走する。正義の快楽、とは敵や違反を罰する事だ。気持ち良い事は、本来人間に備わった性質。ここでの暴力は正義ではないか。なんと真逆。これを知った上で、この二面性と境界線の克服こそ、必要な論点である。続きを読む投稿日:2024.03.02
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