モノも石も死者も生きている世界の民から人類学者が教わったこと
奥野克巳(著)
/亜紀書房
作品情報
息苦しいこの世界からの出口は、ある。
片づけコンサルタント「こんまり」のメソッドは、
自分とモノとの純粋な対話ではなく、自分自身との対話を目指すものなのではないか。
アニミズムとは、地球や宇宙における存在者のうち、人間だけが必ずしも主人なのではないという考え方だとすれば、自分との対話を目指すのは、人間のことだけしか考えていないという意味で、真のアニミズムとは呼べないのではないか。
本書の出発点は、ここにある。
アニミズムは「原初の人間の心性」として過去のものとされてきた。
しかし、そこには、人間の精神を豊かにするヒントが隠されているのではないか。
文学、哲学の大胆な解釈とフィールド経験を縦横に織り合わせて、「人間的なるもの」の外へと通じるアニミズムの沃野を探検する。
人間が世界の「主人」をやめた時、動物、モノ、死者との対話がはじまる。
【目次】
１ こんまりは、片づけの谷のナウシカなのか？
２ 風の谷のアニミズム
３ 川上弘美と〈メビウスの帯〉
４ 壁と連絡通路——アニミズムをめぐる二つの態度
５ 往って還ってこい、生きものたちよ
６ 東洋的な見方からアニミズムを考える
７ 宮沢賢治を真剣に受け取る
８ まどろむカミの夢——ユングからアニミズムへ
９ 純粋記憶と死者の魂——ベルクソンとアニミズム
10 記号論アニミズム——エドゥアルド・コーンの思考の森へ
11 人間であるのことの最果て——語りえぬものの純粋経験
12 人間にだけ閉じた世界にアニミズムはない
あとがき
参考文献
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この作品のレビュー
平均 3.3 （6件のレビュー）
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ナウシカ、宮沢賢治からベルクソンまで幅広い事象から、人とモノ・動物の関係について話を紹介しアニミズムを考えるきっかけを与えてくれる一冊。
アニミズムと聞くと縄文時代の石棒や、インディアンのトーテムポ…ールが思い浮かぶかもしれない。だが、この本は断捨離の話題から始まる。
「ときめくモノは残し、ときめかないものは捨てる」片付けメソッドで有名な近藤麻理子は「モノとの対話」を行って片付けをすることを勧める。
筆者は「モノとの対話」は、モノにも生命があると考えるアニミズムに通じているとようではあるが、実際はモノを通じて自分との対話をしているのではないかという疑いを抱く。純粋なアニミズムなのか／人間中心主義なのかという疑問が本書の大きなテーマとなっている。
ナウシカ、宮沢賢治からベルクソンまで幅広い事象から、人とモノ・動物の関係について話を紹介しアニミズムを考えるきっかけを与えてくれる一冊。
『意識とは何だろうか？』において、「他者の心は実在するのではなく、あるものとして学ばれる結果実在する」と述べられている。自分がいるからこそ相手に心があるというのは、モノとの場合に限らず、他者との関わりにおいても当てはまると思う。
モノ自体に意識や思考がなくとも、そこにある心は他者にある心と同質であるなら、人がモノに人格を与えるのも納得できた。続きを読む投稿日：2021.02.13
本の内容の期待値を上げすぎてしまった。
勉強になった部分
P32
ーーエイブラムの言葉では、アニマ、霊魂的奥行き、聖なる存在、神聖性ーを飼い慣らしたり、コントロールしたりするのおではなく、逆らわずに、…それを受け入れて従いながら、風の世界に融即し、風の意のままに動くことによって風の谷で暮らしている。
風の谷のナウシカ
人間が主人でありかつ土地や自然もまた主人であるという融即律が働いている。続きを読む投稿日：2023.07.16
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