【感想】いつまでも親がいる～超長寿時代の新・親子論～

島田裕巳さんの著作、ブクログ登録は4冊目になります。
静かに読み進めています。

どのような方か、ウィキペディアで再確認すると、次のように書かれています。

島田 裕巳（しまだ ひろみ、1953年（昭…和28年）11月8日 - ）は、日本の宗教学者、作家、劇作家、東京女子大学非常勤講師、NPO法人葬送の自由をすすめる会会長。 放送教育開発センター（現メディア教育開発センター）助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員を歴任。

で、本作の内容は、次のとおり。（コピペです）

ブッダから西田幾多郎まで。

「人生100年時代」を迎えた今、
親子関係の新たな課題とは。
死生観・宗教観・育児観など、
「永遠のテーマ」を様々な角度から捉え直す、
著者初の親子論。続きを読む

老いていく親との今後の関わり方について、何かヒントになればと思い読んだが、内容が思っていたものではなかったのが残念。
ただ、親子や人の上下関係に関して、宗教や国によって考え方が違うという事やその歴史的…背景を知ることができ、意外と面白く読むことができた。続きを読む

タイトルに惹かれて手に取った。最初のほうはそうそう！そうなんだよ！と楽しく読みすすめたが、宗教の話が絡むあたりは少し飛ばした。
自分の子どもがようやく自立してくるのと逆行して、徐々に親に手がかかるよう…になる。
捨てられない世代の家の片付けから日常生活の細々したことまで、更年期に突入した世代には辛い時もある。
自分が歳を取った時には、子どもが負担に思い始める前に、惜しまれつつ死にたいものだとつくづく思う。続きを読む

「いつまでも親がいる」よくぞこの題名で本を出版してくれた、この本の最高点はこの題名だ。

何か解決法、というか心の持ちようが示唆されているのかと思い購入。もはや自分にとってこれは喫緊の命題なのだ。例え…ば戦争をしていたり戦争直後、1960年ころはまだいつ死ぬかわからない社会、これを「生死観Ａ」、現在はあるていど病気の治療などが進み皆が長生きする人生100年時代、といわれる社会で「生死観Ｂ」とする。

「生死観Ｂ」の社会は大人になった親と子が共に長期間暮らす社会。今は「生死観」を変えて生活するようですね、と言っている。

そして厄介なことに「生死観」を変えるのは子供の方だ、ということだ、と思う。年取った親は社会が変わっている現状を認識できない。

島田氏は「映画は父を殺すためにある」などの著書で、子供は親殺し、親を精神的に乗り越えるという「通過儀礼」を経て一人前の大人になるのだ、ということを言っている人。この本では狂言の野村万作氏（1931生）が親の万蔵が47歳の時死んで、やっと自分なりの狂言を表現できるようになった、との言葉を紹介。その万作の子供は萬斎（1966生）だが、この万作氏、ある番組で子の萬斎（その芸を）をけっこうきつく批判して、「これじゃあ子供は自由になれないな」と島田氏は思ったという。

「長寿社会になったことで、親はいつまでも生きている。それはめでたく有難いことだが、一方で重石が無くならないことを意味する。親があまりに長生きすれば、子供の方が先に亡くなってしまうこともある。そうなれば、生涯にわたって親から解放されないということにもなってくる」とも。・・そうなのだ。

親は子がストレスを感じている～自分が重石になって子を束縛していることは全く気ずいていない。だいたい今の90代の人の親はまだまだ人生50年時代の世界で、自分ではおおむね60歳までには親から解放されている。むしろ末っ子だったりすると20代で親は亡くなり、「親が重石」だということをまったく理解できないと思う。そこらへんが問題なのだ。

宗教学者なので生死観についてキリスト教やイスラム教、仏教、道教、儒教などの考え方も紹介しているが、やはり冒頭の「生死観Ｂ」という長生社会への考え方シフト、これだと思う。・・あきらめろってことですかね。


2021.2.28初版第1刷　購入続きを読む