どうせ死ぬのになぜ生きるのか
名越康文(著)
/PHP新書
作品情報
なぜ私たちは悩みや不安からいつまでたっても解放されないのか。それは「どうせ死ぬのになぜ生きるのか」という問いに答えられないために、一つひとつの悩みの根底にある「漠然とした不安」が解消されないからではないか。精神科医である著者が、この問いに初めて向き合ったのは10歳のとき。それから40年経った今、この問いに実践レベルで答えが出せるのは仏教しかないと著者は確信し、日常の中でその教えを実践している。何も出家などしなくとも、誰でも実践できる「行」や「方便」によって、曇りない心で真実をつかみ、毎日を明るく生きられるようになるのである。「行」とは日々の行動習慣の一種だが、「背筋を伸ばす」「眼鏡を拭く」「朝、シャワーを浴びる」といったことでも「行」になる。「方便」はごく簡単に言えば「困っている人に親切にする」ということであり、人間関係のつまらない行き違いをなくすためにも必要な姿勢である。さらに瞑想のやり方やお寺の活用法、怒りを抑える方法なども伝授。満を持して放つ「仏教心理学」のすすめ。
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商品情報
- シリーズ
- どうせ死ぬのになぜ生きるのか
- 著者
- 名越康文
- 出版社
- PHP研究所
- 掲載誌・レーベル
- PHP新書
- 書籍発売日
- 2014.11.14
- Reader Store発売日
- 2014.12.26
- ファイルサイズ
- 0.5MB
- ページ数
- 256ページ
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この作品のレビュー
平均 3.7 (34件のレビュー)
-
仏教心理学に詳しい著者が、生きていく知恵としての仏教の教えをわかりやすく解説している。
第一章
どうやったら悩みから自由になり明るく爽やかな心を保っておけるのか。
第二章
四苦:生老病死。
行:姿勢を…正す。息を「フー」と出す。
浄土真宗の親鸞聖人の「悪人正機」:善人でも救われるのだから、悪人が救われないはずがない。
「煩悩即菩提」:切実な悩みを抱えている人の方が深く学べる。
「どうせ死ぬのになぜ生きるのか」の答えは、言葉を超えた「現実」の中にある。
第三章 「最強の心理学」としての仏教
「心が絶え間なく乱れ続けているから」落ち着かせることが必要。
行に取り組み心を落ち着かせ、平静の心で世界を見よう。
五蘊:すべての感覚は空。実体はなく条件によって成り立っている。
行に取り組んで初めて、「心と自分の身体は別である」と認識できる。
「貧(とん):欲深さ、嗔(しん):怒り、痴(ち):欲深さ」を鎮めよ。この三毒が心を乱す。
行は毎日行うのがよい。
第四章
自意識が不安と後悔とを作り、一方で文明を作り上げた。
行は「対象」と「自分」とを同調させることによって、「自分=自意識」を小さくしていく。
「今ここ」に居続ける。
第七章
一世一代の気合で「心が晴れやかになる」状態を目指す。
呼吸、姿勢など身体の状況を観察する。
第八章
現世で善行を積む。
方便(他人や社会に貢献する)。
菩提心
最近、自我、貪欲さで悩むことが多い。
瞑想で心を穏やかにして、自意識を小さくしていきたいと考えた。続きを読む投稿日:2019.04.15
仏教心理学は、ヨガ哲学ととても似ていると感じた。
例えば、
・ありのままを受け入れる
・心とは瞬間ごとに変化し続ける運動
・自分の心と自分自身は別
などの考え方。
ヴィパッサナー瞑想「歩く瞑想」もヨ…ガととても似ている。
・「実況中継」をしながら
・身体の内側の感覚や足裏が地面に接している感覚を大事に
など、ヨガで言われてることと同じ。
(ピラティスも近い)
動きながら自分と向き合うことが瞑想。
お経にサンスクリット語が入ってるのも、ヨガ哲学がサンスクリット語なのと一緒。
起源は近いのか。
私の場合、ヨガ哲学を先に知り、そちらのほうが現時点では身体に馴染んでいるので、ヨガを続けてみようと思うが、今回、本書を読んで、ヨガ哲学との共通点など色んな発見があり、とても楽しかった。続きを読む投稿日:2023.06.17
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